THE STATUS OF THE POPE BY RICHARD STOKES

 

The Status of the Pope

Richard Stokes

Jun 23, 2018, 4:58 AM

Dear Bishop Gracida
If Pope Benedict has delegated only the administrative functions of his position as Bishop of Rome, this raises two questions.
1  Does Cardinal Bergoglio have right to the title ‘Pope Francis’?  Or should he be called Bishop of Rome?  And should the election of a bishop require a conclave?
2  If the full office of Pope is retained by Pope Benedict, does it follow that the documents of Pope Francis lack the force of infallibility, even when he proclaims them so (definitively, for the whole Church)?And does not primacy go inseparably with infallibility?
I believe that Rome owes us a clarification.  It would appear a matter of justice that people know exactly where they stand with the highest office on earth.
Richard
The vocation he received from Christ to the primate Petrino, to be his vicar on Earth, is simply indispensable “he is always also a forever, there is no more a return to the private.” So he wanted to do it, and so he did.

¿Por qué Benedicto XVI sigue siendo el Vicario de Cristo?
Why is Benedict XVI still the Vicar of Christ?
Pope Benedict XVI did not renounce the divine charge which in 2005 made him the Vicar of Christ, but only the Ministry of Bishop of Rome and the administrative posts of the Papacy, declaring (speech of February 27, 2013) that he would maintain the “primate Petrino” , so he let him see that he continues to carry the burden and the vocation of being the Vicar of Christ on his shoulders. To that cannot be renounced, it is a quality “ad vitam” given by Christ to Peter and his successors.
Pope Ratzinger pronounced, one day before taking the helicopter to retire temporarily to Castel Gandolfo, a speech that clarifies the situation that the two “popes” who currently live in Rome Keep.
In that address he referred to the invitation he received from God when he was elected successor of St. Peter on April 19, 2005. On that occasion he said (paragraph 23) that the vocation he received from Christ is ad vitam (for all life) and that, therefore, he will never be able to renounce it (as all the popes in the history of the Church always understood): “He is always also a forever , there is no more a return to the private. ” “My decision to waive the active ministry exercise does not revoke this (the primate Petrino).”
In addition, Benedict established, before the legal organs of the Church, that he would retain the white cassock, maintain the nickname “His Holiness”, retain the keys of Peter in his shield, and remain pope, simply adding the epithet “emeritus.” The latter is very significant because, when Pope Gregory XII resigned, he became a cardinal again, and when Pope Celestino V resigned, he became a monk again. It was not established by Pope Benedict XVI. He established that he would remain pope, a case completely unpublished in the history of the church.
That discourse clearly expresses the conviction that he would remain the Vicar of Christ and the spiritual head of the church, and that he was only giving up the administrative posts of the papacy. In his mind, one thing is the Ministry of the Bishop of Rome, and another thing is the primate Petrino, which is ad vitam and which cannot be renounced. Sic et simpliciter.
The valid resignation of the Papacy requires the resignation of the Munus (charge of the Office of Peter) as expressed in the Code of Canon law (CDC Canon 332.2), not ministerium, as Pope Benedict XVI did.
Let’s look at the literal tenor of the CDC Canon 332.2:
“Si contingat ut romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio free Fiat et rite Manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur”. (“If the Roman pontiff renounces his charge, it is required, for validity, that the resignation be free and formally manifest, and that it is not accepted by anyone.”
Reading the text of Benedict XVI’s resignation it is observed that the pope did not renounce the Munus Petrino but only the Ministerium as Bishop of Rome: “I declare ministry Episcopi Romae… Commissar Renuntiare.”
A person as wise as Benedict XVI understood perfectly that the resignation of the papacy, to be valid, required to renounce the Munus, not only the exercise of the same (Ministerium). It does not fit here to plead ignorance. Not in him, who is one of the most learned and knowledgeable people of ecclesiastical affairs. So that difference in the formula used wanted to mean something. Something like: “I am still the Vicar of Christ, even if I renounce the executive government of the church. I cannot say it openly, but here I will continue, dressed as a pope, living in the Vatican and calling me “His Holiness”, for those who want to understand. “
Benedict XVI is still the Vicar of Christ, because he never renounced such a charge but, for clarity, explicitly tells us that he only renounced the ministerium.
Remember that the papacy is a charge, as the dogmatic Constitution reminds us Lumen Gentium: “Because the Roman Pontiff has on the church, by virtue of his office (Munus) as Vicar of Christ and Pastor of the whole church, full, supreme and universal authority, that can always exercise freely. ” This was also declared by the Vatican Council I in 1870, repeating the previous magisterium, in particular, that of the Council of Florence of the fifteenth century.
In the papacy, the Munus is received with the election in the conclave and is lost with the death, and the Ministerium, which is consubstantial to him and inseparable, is equivalent to the juridical exercise of the Bishopric of Rome, today head of all the episcopates. Having separated them, Benedict XVI is launching a very fine and delicate message to the world and to the church.
The famous words of Monsignor Gänswein, German archbishop, jurist, personal secretary of Benedict XVI and Prefect of the Pontifical House of “Francisco”, on an “extended ministry” (with two members) confirm in a forceful way the same conclusion: Benedict XVI continues to maintain the investiture or Munus, then Francis is not really the Vicar of Christ.
Monsignor Gänswein recalled that Benedict XVI did not renounce his name or his white talar habit: “He did not retire to an isolated monastery, but continues within the Vatican, as if he had just stepped aside, to give room to his successor and to a new stage in the story of the papacy. “
That is why Benedict XVI is still dressed in white, with his solidity, the fisherman’s ring, his pope’s title and His Holiness’s nickname. He did not become Cardinal Ratzinger again, as with Gregory XII, who was once again Cardinal Angelo running after resigning. Benedict is still in the Vatican and has not returned to his beloved Bavaria or to some distant monastery, and is not Cardinal Ratzinger.
Nor does it need to be said that Monsignor Gänswein did not make these serious statements without the support of Benedict XVI himself. It was only an explicitation of the conclusions in his farewell of February 27, 2013.
In fact, Benedict XVI did not use the formula of resignation established by Bonifacio VIII. The express rule regulating the discipline on papal resignation is found in the Apostolic Constitution Quoniam Aliqui, which was fixed in the Code of Canon Law of 1917, and currently in the canon already quoted from the CDC of 1983, the #322.2.
Let us see the text of that decree of Bonifacio VIII:
“Decree of Bonifacio VIII (in 6 °), 1.1, T. 7, chap. 1: De Renunciatione:” Renounce valeat Papatui, Eiusque oneri, et Honori… “. In other words, it is stated that he must explicitly renounce his position and all his honors.
Nor did he use the formula used to resign used by the only pope who did before him, Celestino V: «I cede Papatui, et expresse i renounce loco, et Dignitati, Oneri, and Honori» («I withdraw from the papacy and, expressly, renounce the place and its dignities, burdens and Honors»).
On the contrary, Benedict XVI uses for the first and only time the explicit and clear formula “Episcopi Ministry Romae… Commissar Renuntiare” (I renounce the Ministry of Bishop of Rome).
At the age of 90, on April 16, 2017, Pope Benedict XVI was photographed in the Vatican gardens.
Monsignor Gänwein shows smiling that His Holiness continues to carry the fisherman’s ring, the sign of papal authority.
Conclusion: In the declaration of resignation read by Benedict XVI on February 27, 2013, there is no allusion to the Canon 332.2 of the CDC, which seems strange coming from someone so knowledgeable and thorough theologian. Neither did he use the formula of the decree of Bonifacio VIII (Renuntiare Paptui) nor the formula used validly by Celestino V (Oneri et Onori). Great message for the church and for the world:
The vocation he received from Christ to the primate Petrino, to be his vicar on Earth, is simply indispensable “he is always also a forever, there is no more a return to the private.” So he wanted to do it, and so he did.

la vocación que recibió de Cristo al primado petrino, a ser su Vicario en la tierra, es simplemente irrenunciable “El siempre es también un para siempre, no hay más un retorno a lo privado”. Así lo quiso hacer, y así lo hizo.

la vocación que recibió de Cristo al primado petrino, a ser su Vicario en la tierra, es simplemente irrenunciable “El siempre es también un para siempre, no hay más un retorno a lo privado”. Así lo quiso hacer, y así lo hizo.

Posted on June 21, 2018 by abyssum

¿Por qué Benedicto XVI sigue siendo el Vicario de Cristo?

misa

El Papa Benedicto XVI no renunció al cargo divino que en 2005 lo convirtió en Vicario de Cristo, sino solamente al ministerio de obispo de Roma y a los cargos administrativos del Papado, al declarar (discurso del 27 de febrero de 2013) que él mantendría el “primado petrino”, por lo cual dejó ver que sigue llevando sobre sus hombros la carga y la vocación de ser el Vicario de Cristo. A eso no se puede renunciar, es una cualidad “ad vitam” otorgada por Cristo a Pedro y sus sucesores.

El Papa Ratzinger pronunció, un día antes de tomar el helicóptero para retirarse temporalmente a Castel Gandolfo, un discurso que aclara la situación que guardan los dos “Papas” que actualmente viven en Roma.

En esa alocución se refirió a la invitación que recibió de Dios cuando fue electo sucesor de San Pedro el 19 de abril de 2005. En esa ocasión dijo (párrafo 23) que la vocación que recibió de Cristo es ad vitam (para toda la vida) y que, por ello, nunca podrá renunciar a ella (como siempre lo entendieron todos los Papas en la historia de la Iglesia): “El siempre es también un para siempre, no hay más un retorno a lo privado”. “Mi decisión de renunciar al ejercicio activo de ministerio no revoca esto (el primado petrino)”. 

despedida

Además, Benedicto estableció, ante los órganos jurídicos de la Iglesia, que él conservaría la sotana blanca, mantendría el apelativo “Su Santidad”, conservaría las llaves de Pedro en su escudo, y seguiría siendo Papa, añadiendo simplemente el epíteto “emérito”. Esto último es muy significativo pues, cuando el Papa Gregorio XII renunció, volvió a ser cardenal, y cuando el Papa Celestino V renunció, volvió a ser monje. No lo estableció así el Papa Benedicto XVI. Él estableció que seguiría siendo Papa, caso totalmente inédito en la historia de la Iglesia.

Ese discurso expresa claramente la convicción de que él seguiría siendo Vicario de Cristo y cabeza espiritual de la Iglesia, y de que solamente estaba renunciando a los cargos administrativos del papado. En su mente, una cosa es el ministerio del obispo de Roma, y otra cosa es el primado petrino, el cual es ad vitam y al que no se puede renunciar. Sic et simpliciter.

La válida renuncia al papado exige renunciar al munus, (cargo del oficio de Pedro) como expresa el Código de Derecho Canónico (CDC canon 332.2), no al ministerium, como hizo el Papa Benedicto XVI.

Veamos el tenor literal del canon 332.2 del CDC:
“Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur”. (“Si el Romano Pontífice renunciase a su cargo se requiere, para la validez, que la renuncia sea libre y se manifieste formalmente, y que no sea aceptada por nadie”.

Leyendo el texto de la renuncia de Benedicto XVI se observa que el Papa no renunció al munus petrino sino solo al ministerium como obispo de Roma: “declaro me ministerio Episcopi Romae… commisso renuntiare”.

Una persona tan sabia como Benedicto XVI entendía perfectamente que la renuncia al papado, para ser válida, requería renunciar al munus, no solo al ejercicio del mismo (ministerium). No cabe aquí alegar ignorancia. No en él, quien es una de las personas más doctas y conocedoras de los asuntos eclesiásticos. Por tanto, esa diferencia en la fórmula empleada quería significar algo. Algo así como: “Sigo siendo el Vicario de Cristo, aunque renuncie yo al gobierno ejecutivo de la Iglesia. No lo puedo decir abiertamente, pero aquí seguiré, vestido de Papa, viviendo en el Vaticano y llamándome “Su Santidad”, para quien lo quiera entender”.

Benedicto XVI es aún el Vicario de Cristo, porque nunca renunció a tal cargo pero, para mayor claridad, nos dice explícitamente que solo renunciaba al ministerium.

Recordemos que el papado es un cargo, como nos recuerda la Constitución Dogmática Lumen Gentium: “Porque el Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia, en virtud de su cargo (munus) como Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, plena, suprema y universal potestad, que puede siempre ejercer libremente”. Así lo declaró antes también el Concilio Vaticano I en 1870, repitiendo el magisterio anterior, en particular, el del Concilio de Florencia del siglo XV.

En el papado, el munus se recibe con la elección en el cónclave y se pierde con la muerte, y el ministerium, que es consustancial a él e inseparable, equivale al ejercicio jurídico del obispado de Roma, hoy cabeza de todos los episcopados . Al haberlos separado, Benedicto XVI está lanzando un mensaje muy fino y delicado al mundo y a la Iglesia.

Las famosas palabras de monseñor Gänswein, arzobispo alemán, jurista, secretario personal de Benedicto XVI y prefecto de la Casa Pontificia de “Francisco”, sobre un “ministerio alargado” (con dos miembros) confirman de manera contundente esa misma conclusión: Benedicto XVI sigue manteniendo la investidura o munus, luego Francisco no es realmente el Vicario de Cristo.

Monseñor Gänswein recordó que Benedicto XVI no renunció ni a su nombre ni a su hábito talar blanco: “Él no se retiró a un monasterio aislado, sino que continúa dentro del Vaticano, como si hubiese dado apenas un paso al costado, para dar espacio a su sucesor y a una nueva etapa en la historia del papado”.

Por eso Benedicto XVI sigue vestido de blanco, con su solideo, el anillo del pescador, su título de Papa y el apelativo Su Santidad. No volvió a ser cardenal Ratzinger, como sucedió con Gregorio XII, quien volvió a ser el cardenal Angelo Correr después de renunciar. Benedicto sigue en el Vaticano y no se ha vuelto a su querida Baviera o a algún monasterio lejano, y no es cardenal Ratzinger.

Ni hace falta decir que monseñor Gänswein no hizo estas gravísimas declaraciones sin contar con el apoyo del propio Benedicto XVI. No fue más que una explicitación de las conclusiones en su despedida del 27 de febrero de 2013.

De hecho, Benedicto XVI no usó la fórmula de renuncia establecida por Bonifacio VIII. La norma expresa que regula la disciplina sobre la renuncia papal se encuentra en la Constitución Apostólica Quoniam aliqui, que fue fijada en el Código de Derecho Canónico de 1917, y actualmente en el canon ya citado del CDC de 1983, el #322.2.

Veamos el texto de esa Decretal de Bonifacio VIII:
“Decretal de Bonifacio VIII (in 6°), 1.1, T.7, cap. 1: De Renunciatione: «renunciare valeat Papatui, eiusque oneri, et honori…”. Es decir, se establece que debe renunciar explícitamente a su cargo y a todos sus honores.

Tampoco usó la fórmula empleada para renunciar usada por el único Papa que lo hizo antes que él, Celestino V: «cedo Papatui, et expresse renuncio loco, et dignitati, oneri, et honori» («me retiro del Papado y, expresamente, renuncio al lugar y a sus dignidades, cargas y honores»).

Por el contrario, Benedicto XVI usa por primera y única vez la fórmula explícita y clara “ministerio Episcopi Romae… commisso renuntiare” (renuncio al ministerio de Obispo de Roma).

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Al cumplir sus 90 años, el 16 de abril de 2017, el Papa Benedicto XVI fue fotografiado en los jardines vaticanos.

Monseñor Gänwein muestra sonriente que Su Santidad sigue llevando el anillo del pescador, signo de la autoridad papal.

Pescador

 

Conclusión: en la Declaración de renuncia leída por Benedicto XVI el 27 de febrero de 2013, no hay alusión alguna al canon 332.2 del CDC, lo que parece extrañísimo viniendo de alguien tan conocedor y minucioso teólogo. Tampoco usó ni la fórmula de la Decretal de Bonifacio VIII (renuntiare Paptui) ni la fórmula usada válidamente por Celestino V (oneri et onori). Gran mensaje para la Iglesia y para el mundo:

la vocación que recibió de Cristo al primado petrino, a ser su Vicario en la tierra, es simplemente irrenunciable “El siempre es también un para siempre, no hay más un retorno a lo privado”. Así lo quiso hacer, y así lo hizo.

 

 Benedicto XVI Magno: ¡Grande entre los Grandes!

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